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從文化的舞蹈到審美的舞蹈
日期:2014/1/10    來自:吉林市七色光舞蹈學校   瀏覽:1016次

說“從文化的舞蹈到審美的舞蹈”,并非說原始舞蹈不具審美意識,只是從舞蹈本身與人類物質生產活動的關系來看,前者更緊密更不可分,而后者相對較獨立較自由。實際上,原始舞蹈一樣蘊涵審美意識,只不過不如現代舞蹈那么獨立鮮明,而且對于我們來說,它顯得遙遠而神秘罷了。因此大部分研究者面對這種神秘的審美意識時,總會發出“此情可待成追憶,只是當時已惘然”的慨嘆。但實際上,早在圖騰時代,人類的審美意識已在腦海流動,只是這種意識被深深地淹沒在圖騰意識所體現的無所不包的宇宙觀中,誠如鄭元者教授所說:“圖騰意識作為史前人類最早的宇宙觀,它膠結著無數往后得以發展的精神顆粒,我們自然很難用單一的現代意義上的學科意識去審視!币虼,就舞蹈而言,“從文化的舞蹈到審美的舞蹈”只是從舞蹈與人類物質生產關系的密疏而說的;此外,在遠古時代,“思想、觀念、意識的產生是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的!币虼,東巴舞蹈與其他藝術一樣,它也是從文化的舞蹈轉換為具有鮮明神性特征的審美舞蹈的。


東巴舞保留著原始舞蹈的顯著特征和后期宗教舞蹈娛神和娛人的審美特征。追溯其原初形態,其社會價值遠非文明社會之舞所能比,它“所曾經具備的偉大的社會勢力,則實在是我們現在所難想象的,F代的舞蹈不過是一種退步了的審美的社會遺物罷了,原始的舞蹈才真是原始的審美感情底最直率、最完美,卻又最有力的表現!彪m然納西原始舞蹈未必都如格羅塞說的那樣,是“原始的審美情感最直率、最完美卻又最有力的表現”,但它具有的社會功能和社會感召力是今天的舞蹈所無法企及的。泰勒也說:“跳舞對我們新時代的人來說可能是一種輕率的娛樂。但是在文化的童年時期,舞蹈卻飽含著熱情和莊嚴的意義。蒙昧人和野蠻人用舞蹈作為自己愉快和悲傷、熱愛和暴怒的表現,甚至作為魔法和宗教的手段!钡拇_,舞蹈是原始初民的生命意識最強烈的體現,他們跳舞,“不是出于審美的需要,而是來自生存的欲望,是對生命的敬重!钡@也只能解釋部分原始舞蹈,而不能包括那些模仿動物和戰爭的舞蹈。


人類最初的情感和意識同樣是復雜的,為了表達這些情感和意識,他們會通過最便捷的媒介——自己的身體來實現,從人類生產工具的歷程來看,從低級蒙昧時代到文明時代,人類采集狩獵、發明弓箭、學會制陶、飼養耕作和發明金屬器具、發明標音字母和使用文字,在整個漫長的歷程中,人們會因為狩獵、戰爭的勝利或失敗、自然的恩賜或天災而產生或喜悅或恐懼等各種情感,當要表達這些情感的時候,他們最有可能的就是叫喊或跳舞。對遠古先民來說,舞蹈是一種強烈情感自然流露的行為方式,這正是“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也!敝Z維爾也說:“人類的感情達到了語言不足以表達的程度,情節舞蹈就會大大奏效,一個舞步,一個身段,一個動作,能夠說出任何其他手段所不能表達的東西,要描繪的感情越強烈,就越難用語言來表達它,作為人類感情的頂峰的喊叫,也顯得不夠,于是喊叫就被動作所取代!甭勔欢嘞壬舱f:“舞蹈是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現!


為何在古代社會原始舞蹈會如此盛行并能表達人們最強烈的情感呢?我國人類學家林惠祥總結了如下四個原因:

(1)活動的快感;

(2)發泄情感的快感;

(3)節奏的快感;

(4)模擬的快感。先民們在狩獵的過程中目睹了各種動物的動作,也體驗了狩獵成功的喜悅,當他們要表達這種情感時,常常以舞蹈來實現,如普列漢諾夫所說:他們“在自己的舞蹈中常常再現各種動物的動作。這怎樣來解釋呢?只能解釋為想再度體驗一種快樂的沖動,而這種快樂曾經由于狩獵時使用力氣而體驗過的,……因此,模仿動物的動作,是狩獵的極其重要的一部分。所以毫不足怪,當狩獵者有了想把由于狩獵時使用力氣所引起的快樂再度體驗一番的沖動,他就再度從事模仿動物的動作,創造自己獨特的狩獵舞!钡@只說明了舞蹈表現喜悅和快樂的情感,實際上古代舞蹈不可能只有表現喜悅情感的舞蹈,而是還有表現恐懼、悲傷以及其他生命意識的舞蹈。而東巴舞中的那些動物舞、戰爭舞、器物舞也同樣具有這些原始舞蹈的審美特性,雖然其最直接的功能是取悅神靈、祈福禳災的,都與先民們的生命意識緊密相連,但它的深層同樣反映出先民們狩獵成功或戰爭勝利的喜悅。既然先民們在他們的狩獵活動、戰爭或其他生產活動中獲得了各種情感體驗,并需要表達出來;同時在那種原始生活狀態下,他們也具有本質上與我們類似的生命知覺,雖然這種生命知覺比起“現代人”來還很低,但如卡西爾所說:“人不可能過著他的生活而不表達他的生活!币虼,他們也要把他們的生命知覺、情感意識表現出來,于是他們通過原始舞蹈、雕刻、繪畫等形式來達到目的。

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